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诗 在 新 疆
我们不时地听到、看到这样一种意见：诗与当代的紧张关系和隐隐敌意——把当代看成飞速成长的物质力量，在物质的轰鸣与节奏中，诗歌成为一种困难，丧钟为诗歌而鸣。引申这种二元对立的想法，有一个古老的原型，就是灵与肉的对立与分离。这种多少有些虚伪的想法，在多大程度上是符合实际暂且不论，我所知道的一点是：诗意、浪漫主义或者灵性的飞扬，也多少需要物质或经济的成本，诗歌和清贫并不具有逻辑和事实的同盟关系，清贫不是“诗歌主义”，历史上，清贫的优秀诗人和优裕的优秀诗人，都从他们与当代的关系中找到了超越自身处境的解释。
一个第三世界的国家，已经像是这个世界的“边疆省份”，在这个“边疆省份”的边疆省份里，中心传媒遥远而微弱的反射能力，有时也使一些飞翔的石头变成闪光的星辰，像彗星划过月淡星稀的夜空，给大地上的行者以鼓舞和振奋。
回到新疆，回到这个多少有点地域主义的地方，应该澄清一点的是，绝不要以虚伪的浪漫主义的眼光美化我们的偏僻和原始，从中寻找廉价的美学根据。那些被沙漠围困的绿洲半岛，那些人类生存的“保护区”，对呼啸而过的高速路，对风区中排列整齐、用来发电的大风车，对所有向沙漠和戈壁延伸的物质力量，感到亲切和温暖而不是相反。
从中心的角度看，诗在新疆，就是诗在民间。和生活保持亲密的接触，和人民与土地站在一起，穿行于不同的民族和文化中间，是新疆诗人共同的特点。而青年诗人北野，正是这样的典范之一。他不仅仅是一个写诗的人（除了写诗这一点外，各方面都与诗歌无关），他在生存的大观上和生活的细枝末节，都侵透在诗意的氛围中，都营造和带出一个“场”、一种效应，很好地维持了诗人和诗歌的尊严。旅行、欢宴、歌唱、追逐女人、和不同职业的人展开机智的应答、读书、沉思、无所事事地在大街和土巷中闲逛.....北野不是焦虑和着急的人，轻松与节制、调笑与认真、目标专一与生活的多样、选择性与宽容感.....所有这些不仅表现在他生活中，也反映在他的诗歌里。
就像一位行吟诗人，一位民间的漫游者，知与行的合一，生活与写作的统一，灵魂与肉体的和谐，边疆生活似乎天生有一种享乐主义的成分，有一种沉溺性，热烈的忧伤与一阵阵的哗笑，轻微的讽刺与天真的赞叹，真诚、轻信、古道热肠和鲁莽轻率、粗枝大叶作风、三分钟热度、不经意的伤害交织在一起，孩子气的新疆，似乎还停留在抒情时代的新疆，无拘无束、地广人稀的新疆，多种文化混血激荡的新疆，古老而又青春的新疆，给北野的生活和诗歌以特别的营养。
如同新疆大多数诗人那样，或许由于距离的原因，或许由于地域的美与独特的生活，北野的诗歌创作很少受到内地诗风的影响。在新疆的各个少数民族中间，诗歌的传统深厚，诗人的地位尊崇，“一个地方怎么能没有国王和诗人呢”，尽管诗的处境日蹇，古典的情结和没落的、游手好闲、拈花惹草风格依然若隐若现，闲散的、略嫌封闭的边地生活，多样的文化、宗教和语言，不同的族群和奇异的中亚山水，为新疆的诗歌注入健康和质朴的力量。
我不是文学的算命先生，但我仍然认为中国诗歌需要边疆精神的鼓舞，需要一种上升的力量、革命的力量，需要一种健康、新鲜、质朴、异样的力量来冲击和补充，需要一种混血的热情——中国的诗歌目前是太缺乏热情了。